sábado, 29 de março de 2014

Jornada RRHHyRSC (Responsabilidade Social e Pensamento de Paulo Freire nas Universidades)

Participamos (Profs. Tadeu Giatti, Profa. Sônia Ferrari e Profa. Keila Mourana), no último dia 13 de Fevereiro, das 13h00 às 17h00, no Campus Maria Auxiliadora, Americana, SP, Universidade Salesiana, da Videoconferência  da III Jornada RRHHyRSC (Responsabilidade Social e Pensamento de Paulo Freire nas Universidades) com a Universidade do Minho (Portugal) e La Coruña (Espanha), juntamente com a professora MARIA SANCHES. Abaixo o programa e as fotos do evento:
Profs. participantes do Evento como palestrantes; Profs Doutores Miranda, Malu Bissoto, Profas. Lilian, Ana Cláudia, Tadeu, Sônia Ferrari e Keila Mourana
Apresentação de nosso trabalho intitulado: Penamento de Paulo Freire e Educação Superior sob a óptica da Responsabilidade Social

Profs. Tadeu, Keila e Sônia proferindo palestra em videoconferência

Outro enfoque do momento do proferimento de nossa palestra.

Interação com Profa. Dra. Maria Sanches de Portugal.

Questionamento feito pela Dra. Maria Sanches ao nosso paper



6. PENSAMENTO DE PAULO FREIRE E EDUCAÇÃO SUPERIOR SOB A ÓPTICA DA RESPONSABILIDADE SOCIAL
Giatti, Tadeu de Jesus; UNISAL - CÂMPUS MARIA AUXILIADORA - AMERICANA/SP tadeu_giatti@yahoo.com.br
Marques Silva, Keila; UNISAL - CAMPUS MARIA AUXILIADORA, Americana/SP-Brasil; keilamourana@gmail.com
Ferrari,Sônia Maria Souza; UNISAL - CAMPUS MARIA AUXILIADORA, Americana/SP/Brasil; soniaferrari@gmail.com
10. EDUCAÇÃO POPULAR E EDUCAÇÃO DE ADULTOS
Silva Keila, Unisal-Universidade Salesiana de São Paulo - Campus Maria Auxiliadora - Americana -SP; keilamourana@gmail.com
Ferrari Sônia, Unisal-Universidade Salesiana de São Paulo - Campus Maria Auxiliadora-Americana-sp; soniafferrari@gmail.com
Giatti Tadeu, Unisal - Universidade Salesiana de São Paulo - Campus Maria Auxiliadora - Americana SP; giatti@Yahoo.com.br

quarta-feira, 26 de março de 2014

12 YEARS A SLAVE (12 ANOS COMO ESCRAVO)


Assisti na última semana o excelente filme 12 ANOS COMO ESCRAVO, tendo como protagonista do mesmo o ator inglês CHIWETEL EJIOFOR como o homem negro livre SOLOMON NORTHUP, residente em New York, no ano de 1848, que constituiu família, sendo toda ela livre, também. Northup era um exímio tocador de violino, meio com o qual sobrevivia em eventos sociais da sociedade livre e antiescravocrata do Norte dos U.S.A. Como o sul americano ainda praticava o sistema de cultivo plantation, necessitava desesperadamente de mão de obra barata e escrava. Através de um meio ardiloso, alguns recrutadores de mão de obra escrava, ou melhor, sequestradores de seres humanos, forjam uma situação na qual contratarão Solomon como músico em um importante evento em Washington, D.C. Convidam-no para ir até lá, onde receberia uma polpuda soma em dinheiro, que ganharia mais em alguns dias do que se trabalhasse meses a fio. Northup aceita o convite, imbuído da ingenuidade e achando que todos aceitariam, na época, negros como cidadãos livres. Dopado, quando acorda, já começa o pesadelo, pois passará por vários patrões e senhores de escravos, a maioria perversos e sádicos que o farão repensar a vida humana e a situação social do negro naquela época na sociedade americana. Vê companheiros sendo mortos, torturados das piores maneiras possíveis. Em seu último senhor de escravos, a esposa dele, achando, corretamente que o marido a trai com uma escrava (PATSEY), papel esse interpretado por Lupita Nyong'o é seviciada, torturada, sendo amarrada nua no pelourinho americano e chicoteada por Northup que se vê obrigado a ir contra seus próprios irmãos.
Gostaria de tecer alguns comentários sobre ele. Aparece uma figura de relevo e de alívio, em toda esta trama na pessoa de Bratt Pitt, que, atuando como SAMUEL BASS, um abolicionista do Norte, presta serviços a Edwin Epps (MICHAEL FASSBENDER), último proprietário "legítimo" de Solomon, ajuda o violinista a sair deste inferno, ao entregar às autoridades competentes uma carta-dossiê na qual o cidadão escravizado relata ser homem livre e estar sendo mantido escravo ilegalmente.



O filme nos mostra, em uma de suas cenas, o senhor de escravos evangelizando os mesmos, com passagens bíblicas, nas quais o uso da força e violência contra eles é plenamente justificado. Nada mais irônico do que usar passagens do livro sagrado para corroborar e justificar violência e sadismo. Deste modo, subverte-se a palavra divina, instrumentalizando-a para justificar o despotismo, violência contra o próximo. 
Outro aspecto a ser observado no filme diz respeito ao aspecto puramente econômico que se dava aos escravos. Eles eram pura mercadoria, que poderiam ser usados, abusados e jogados fora, tirante a vontade de seu senhor. Nada mais capitalista do que este pensamento selvagem. Como o sistema de produção plantation exige, mão de obra farta deve ser empregada, para dar conta de grandes produções agrícolas (cana de açúcar e algodão).
Resumindo, vale a pena assistir a este filme que ganho 03 prêmios da Academia de Hollywood em 2014. É uma lição de vida que, a exemplo do Brasil, deve ser visto com olhos transparentes e judiciosos de quanto os negros sofreram preconceito e racismo, não obstante quererem unicamente viver em paz no novo país a que foram levados forçosamente.

Como era nossa escola antigamente.... ou o caderno do aluno de LINGUAGEM em 1949 da EE Orosimbo Maia.

Conseguimos, através de uma doação de ex-aluno, um importante material que fará parte do acervo da escola, isto é, UM CADERNO DE EXERCÍCIOS DO LONGÍNQUO ANO DE 1949, DE LÌNGUA PORTUGUESA, naquela época chamado de LINGUAGEM. Interessante notar que o caderno, na integralidade, é composto por 31 páginas, abarcando o período de 08.03.1949 a 24.11.1949. Isto nos dá um ano letivo. Fazendo um cotejo, uma comparação, podemos ver e analisar o quanto eram diferentes os enfoques linguísticos da época: visavam, tão somente, ao ensino nda Língua pela língua, da gramática normativa e tradicional. Ditados também são uma constante nesta época, privilegiando a decoração e a memoração. A professora da época era Av. Piccolotto Naccarato. Sua primeira página registra a data de 17.02.1949 como data inaugural. Infelizmente, pudemos escanear algumas páginas, e não a sua totalidade, mas, de qualquer forma, pode-se ter uma ideia do que o "caderninho" contém.



Capa inicial do Caderno de Aluno (Linguagem)

Uma típica aula de Linguagem: gramática pela gramática: "grife o sujeito..."

Aula de Língua sob a forma de Ditado...

Aprovados Cursinho Pré Vestibulinho Unicamp/Precoltec/IPBG


 Como todos sabem,o objetivo último de uma escola pública é fazer com que seus alunos obtenham, a exemplo de seus colegas que estudam em escolas particulares, sucesso acadêmico e profissional, ou, em outras palavras, se realizem como seres humanos. Assim sendo, existem projetos intitulados Vestibulinho da Unicamp/Precoltec/IPBG que objetivam transformar nossos jovens em protagonistas de suas histórias, capacitando-os a galgar degraus mais elevados no mundo acadêmico, "Sure, I can", como diria Barak Obahma... Sim, eu posso almejar mais e mais. Assim sendo, temos a grata satisfação de divulgar os selecionados para os cursinhos da Unicamp, que objetivam lapidar estas pedras preciosas, capacitando-os a adentrar a Universidade, assim como os cursinhos Precoltec e IPBG que também selecionam os melhores alunos de algumas escolas públicas, dando-lhes o suporte para enfrentar e galgar mais degraus na vida acadêmica. Eis a lista dos candidatos aprovados, a que escola pertencem e suas notas:


  LISTA DE APROVADOS ESCOLA NOTA CLASSIFICAÇÃO 1 Ana Carolina Vasconcelos João EMEF Professora Dulce Bento Nascimento 9,5 2 angela aparecida de oliveira EE Orosimbo Maia 9,25 3 Victor Reis EE Orosimbo Maia 9,25 4 Ingrid Bezerra Da Silva EE Profº João Lourenço Rodrigues 9,125 5 JOÃO PEDRO OLIVEIRA PAGNAN EE Profº João Lourenço Rodrigues 9,125 6 Thaís de Oliveira Rocha EE Profº João Lourenço Rodrigues 9,0 7 LISSANDRA CRISPIM DE FARIA CRUZ EE Profº João Lourenço Rodrigues 8,75 8 Beatriz Ramalho Ricardo EE Orosimbo Maia 8,75 9 Leticia Cristina Biachi EE Prof. Francisco Alvares 8,75 10 Victor Luz de Carvalho EE Profº João Lourenço Rodrigues 8,75 11 ana beatriz correa EMEF Professora Dulce Bento Nascimento 8,75 12 Gabriel Baltazar de Oliveira EE Adalberto Nascimento 8,625 13 Giovanna Ribeiro Rodrigues dos Santos EE Profº João Lourenço Rodrigues 8,625 14 thaline gabrielle gonçalves da silva EE Profº João Lourenço Rodrigues 8,625 15 Leonardo Fiorani de Brito EE Prof. Francisco Alvares 8,5 16 João Vitor Ribeiro de Assumpção EE Profº João Lourenço Rodrigues 8,5 17 Paola Viana Sebastião Profº João Lourenço Rodrigues 8,5 18 Igor Souza de Moraes EE Monsenhor Luis Gonzaga de Moura 8,375 19 JULIA GUARNIERI GIARDIELLO EE Profº João Lourenço Rodrigues 8,375 20 Lucas Oliveria Bueno EE Profº João Lourenço Rodrigues 8,375 21 Gustavo Marques de Carvalho EMEF Professora Dulce Bento Nascimento 8,25 22 Júlio Carnielle da Silva EE Monsenhor Luis Gonzaga de Moura 8,125 23 João Victor Bebiano de Lara EE Adalberto Nascimento 7,875 24 Anna Vitoria Oliveira EE Orosimbo Maia 7,875 25 Gabriela Ragazzi Santana dos Santos EE Prof. Francisco Alvares 7,875 26 Maria Carolinne Recco Alves EE Adalberto Nascimento 7,75 27 Davi Andrade de Assis EE Profº João Lourenço Rodrigues 7,75 28 Heloisa Cassani EE Monsenhor Luis Gonzaga de Moura 7,625 29 Ana Julia Cristal da Silva EE Profº João Lourenço Rodrigues 7,625 30 Maria Eduarda de Jesus EE Barão Geraldo de Rezende 7,5 

BOA SORTE A TODOS NESTE NOVA ETAPA ACADÊMICA!













VIDEO CONFERÊNCIA "PROGRAMA SUPERAÇÃO JOVEM NA SALA DE LEITURA"

Dentro de nosso projeto SALA DE LEITURA, estivemos reunidos no dia 24.03.14, na REDE DO SABER, na Rua Gonçalves Dias, s/n, próximo ao Shopping Galleria, Campinas, para uma videoconferência com a representante do Instituto Ayrton Senna, assim com Maria Salles, que representou a SEE. Foi um momento altamente proveitoso, visto que pudemos trocar experiências, receber feedback, assim como apresentar nossas conquistas no ano de 2013. Dentre os tópicos abordados, ressalta a continuação e aprofundamento da Parceira Protagonismo Juvenil, através da qual pretendemos empoderar nossos educandos a serem SUJEITOS de sua história, e não meros agentes passivos. Isto tanto no campo do estudo, como no da vida pessoal. Além disto, mais palestras serão agendadas, tendo como objetivo Módulos Avançados de Estudo deste projeto. Ficamos das 09h00 às 12h30 discutindo, aprendendo, e, principalmente, trocando e construindo SABERES. Fotos do encontro:


Condutoras da Videoconferência, Maria Salles e representante do Instituto Ayrton Senna

Apresentação dos Resultados do Projeto ano 2013

Apresentação dos módulos do projeto: Básico e Avançado
Mais resultados do Projeto do ano de 2013

Professores participantes do Projeto, tanto do módulo inicial quanto avançado
Professores participantes do Projeto

Pauta do Projeto

segunda-feira, 10 de março de 2014

VOLUNTARIADO NO LAR DOS VELHINHOS DE CAMPINAS/SP



Foto alusiva ao primeiro aniversário de fundação do LAR DOS VELHINHOS DE CAMPINAS/SP



Como parte de nosso trabalho de MESTRADO EM EDUCAÇÃO, devemos desenvolver boas práticas sociais. Em razão disto, visitamos no dia 13 de Janeiro de 2014 visando a este fim. O Lar dos Velhinhos de Campinas foi o local escolhido para visitação. Foi fundado em 1904 no Bairro hoje denominado BAIRRO PROOST DE SOUZA, em Campinas. Sempre empenhou em dar acolhida aos desassistidos pela fortuna, especialmente no termo de suas vidas, quer por problemas financeiros, quer por problemas de incompatibilidade entre os membros familiares. Ele se divide em duas alas: a paga, por idosos que podem custear, in totum, sua estada, tendo, em retorno, uma infraestrutura mais completa, podendo seus familiares visitá-los quando queiram e também a ala pública. Esta última tem restrições, como controle de dias de visitas, doações de alimentos e vestuários são sempre bem vindos, pois dependem de doações públicas e privadas (FEAC de Campinas é uma sustentadora deste local) para continuar e existir. Foi com este espírito de solidariedade que nós, alunos do MESTRADO DA UNISAL, profs. Tadeu Giatti, Sônia Ferrari e Keila Mourana resolver visitar o local. As fotos logo abaixo dão uma ideia da alegria que os internos sentiram ao serem lembrados, visitados e acolhidos por pessoas extra-lar dos velhinhos. Pudemos sentir muita alegria em estar fazendo esta caridade, e também ter recebido AMOR destas pessoas que, no final de suas vidas, se veem em uma situação de precariedade tanto financeira como emocional.
Esperamos poder retornar a visitá-los, e convidamos a todos a fazerem o mesmo!

Entrada principal do Lar dos Velhinhos


ABAIXO FOTOS DESTA AVENTURA DE ENCONTRO DE GERAÇÕES OCORRIDA EM 13.01.14:

Fotos Lar Dos Velhinhos de Campinas by Unentbehrlich

quinta-feira, 6 de março de 2014

WELTSEELE e WELTGEIST







Espírito do Mundo e Espírito da Alma, trabalho magistral de Rudolf Grassmann



Nós, estudiosos de Filosofia e Linguagem, deparamo-nos, frequentemente, com conceitos e ideias que nos fazem questionar sobre a real necessidade de se obter uma conceituação prévia antes de adentrarmos nossos estudos. Pois bem. Gostaria hoje de discutir dois conceitos em alemão que permeiam nossos textos, nossos trabalhos sobre a língua escrita e falada, que são: a) WELTSEELE e b) WELTGEIST. 
Como não poderia deixar de ser, tão somente o gênio germânico, frio, estudioso e focado estudou e nos deixou preciosas achegas sobre a diferença fulcral entre estes dois conceitos. O objetivo deste tópico é, justamente, analisar sob à luz da filosofia e da linguagem o que sejam estes dois conceitos que, aparentemente antagônicos, se completam e se nutrem.

Alma do Mundo (WELTSEELE)

O termo Alma do Mundo é o adotado por vários filósofos , a alma do mundo , ou seja, a vida individual e princípio espiritual que é eficaz em todas as coisas e também das almas individuais das quais são as partes ou emanações. Como o espírito mundo ( razão universal , o mundo )entende-se o conceito de Deus é frequentemente considerado como um do mundo, a princípio formando um ente espiritual que a tudo permeia e envolve.
Deste modo, na filosofia bramista, alma do mundo pode determinar o Brahman, os Upanishads (cf. Deussen , gen . Gesch . D Philos . 2 I, 179) O conceito alma do mundo também aparece depois de Platão. Ele é criado pelo demiurgo, isto é, aquele que TUDO CRIA, e existe no corpo de mundo, ele reconhece tudo por ele consiste de uma indivisível e divisível. Ela é a Bewegerin do mundo, isto é, o MOTOR CONDUTOR( Tim. 34). Ou no original em grego:  "Psiques de eis em Meson theis autou dia pantos te kai eti Eteine ​​exôthen para Soma Aute periekalypse descongelado , kai kyklô dÊ kyklon strephomenon ouranon hena monon Eremon katestêse , di ' aretên de Auton Hauto dynamenon xyngignesthai kai oudenos heterou prosdeomenon , gnôrimon de kai Philo hikanôs Auton carro dia panta dÊ tauta eudaimona theon Auton egennêsato" (Tim. 34). De acordo com a doutrina dos estóicos , a alma do mundo é o pneuma, aquilo que anima tudo. » Animans est mundus ... rationis composque " (Cicer., De nat . Deor . II , 8). Zoon galinha ho kosmos kai psiques ousian mian mian epechon (M. Aurélio , na ips. IV , 40 VI , VII 40, 9). Como uma emanação do "espírito", como a unidade de almas individuais, como Bildenerin (representação) o mundo é denominado por Plotino  como mundo - alma: Zoa epoiêse panta empneusasa autois Zoen ... ekosmêsen Aute ... Kinei ... poiei Zen(no original grego) (Enn,1, 2) .
A alma do mundo toma feições maniqueístas.Orígenes diz: " universo mundum Velut quoddam animais immensum atque puto opinandum immane , quod quasi una de anima, virtute ac ratione Dei teneatur " (De princ I, 1 , 3.). Não podemos deixaar de citar o conceito de uma alma geral, que AVERROIS, filósofo árabe faz com o Espírito Santo.  A alma do mundo de Abelardo também identifica com o Espírito Santo. Para que também determina Wilhelm CONCHES : " Anima mundi est naturalis vigor, quo res tantum habent quaedam moveri , quaedam crescere , quaedam sentire , quaedam discernere " ( em Stöckl I , 216 ) . Para BERNARDO DE Chartres é a alma do mundo que anima a matéria , uma emanação do espírito divino .

A " spiritus mundi "  é ensinada como "quinta essência " por AGRIPPA ( philos Occ. I, 14). A " anima mundi " é " vita quaedam unica , Replens omnia , perfundens omnia , omnia colli gens et connectens , ut UNAM Reddat totius mundi machinam " (De occ . Philos II , 57) . Da mesma forma ensina Cardanus (De sutil. ) , F. ZORZI (De Harmon. Mouth. 1.525 ) , Patritius ( Panpsych. IV , 54 ff Panarch . XI ). CAMPANELLA . De acordo com ele , a alma do mundo é um instrumento de Deus, agindo de acordo com as idéias divinas ( De sens . Rer . II , III 32, 1 ss.) Como " anima universalis " denota e consubstancia Deus ANDREAS CAESALPINUS ( Quaest. peripat . 1.571 ) . Anima o mundo ( ver d) GIORD . BRUNO ( Del l' infin . P. 25 , 67 e segs. De La Causa ) . A " CALOR vitalis " " anima quase " do mundo ensina Gassendi ( Phys. sct . IV , 8). De acordo com R. Fludd , a alma do mundo é a metade mental, metade física , anima todos os elementos é a fonte de almas individuais ( histor utriusque cosmi , C. 9 f . ) » Animam ... vocamus eam unionem Seu mixtionem , FACTA quae est entre effluxum Illum . aeternum , ac subtilissimum mundi spiritum ipsius praesentia creatum " ( Philos. mos sct .. II , 1, 4). Um mundo espiritual ordenação lá depois SHAFTESBURY ( A moralidade. III , 1). CHR . Thomasius explica: " O Espírito é uma força , ou seja, uma coisa que pode existir sem a intervenção da matéria em que todas as coisas materia metálicos são movidos e que este também é o movimento , ela se estende , dividido, unida , compacta , atrai , por si só encontros, iluminados, aquecidos, resfriados , penetra, com uma palavras, atua na matéria e sua forma associada é " ( verso de Wes . espírito d 1709. , pp 75, 97) . Em uma alma do mundo acredita GOETHE ( WW II , 224) . A causa das estruturas orgânicas e inorgânicas considerado a alma do mundo SAL . MAIMON (Ex. d alma do mundo , Berl. Aufklär Jornal f . VIII , 1790) . Segundo Schelling , a alma do mundo é o princípio geral de que " mantém a Kontinutität do inorgânico e orgânico do mundo e de toda a natureza para um organismo geral ligado " (Ww I 4 , 569) . JJ Wagner explica: " A encarnação viva do Absoluto é o mundo, e é a este respeito , o Absoluto é vitalidade pura ou alma do mundo " ( sistema d Ideal Philos S. XLIX .). Após GIOBERTI o mundo tem uma alma tão inteligível . Schopenhauer explica, " alma do mundo é a vontade , o mundo espiritual , o puro sujeito do conhecimento " (New Paralipom § 472. ) . Como o espírito do mundo FECHNER beirava a divindade ( Zend-Av. I, 288) . Após Czolbe as sensações e sentimentos "do mundo físico individuais e , portanto, também os cérebros de humanos e animais penetram espaço ilimitado em que eles são considerados o conteúdo estático , como , força de fixação invisível mortos escondidos em todos os lugares , por movimentos específicos do cérebro como a vida, forças desmatadas ou desencadeadas tomada de consciência " (Gr. u Orig . menschl d. Erk . p. 200).  A este conteúdo espiritual da sala chamava Czolbe Alma do Mundo ( lc pp 201 e segs. ) A mente não é uma função do sistema nervoso , mas consiste em uma manifestação puramente mecânicas do mundo - alma independente , que só transmite o sistema nervoso ( lc pp 209) . " A alma do homem é a soma do cérebro causada por atividades de sensações e sentimentos da alma do mundo juntos e juntou-se nos mesmos novamente desaparecendo imagens de mosaico " ( LCP 210) . Um espírito universal que existe, de acordo com M. venezianos ( ver pampsiquismo ) , pp Brassai , BACKHAUS ( d essência Hum . P. 80 ), etc Após a EMERSON " Oversoul " abrange todas as coisas ( Ensaios , pp 86 e ss. ) Veja M. MESSER , Soul Modern 1903, pp 34, 41 , 109, 130

Através deste pequeno ensaio vemos a importância dos conceitos alma do mundo (Weltseele) e alma do espírito (Weltgeist) que são, em,grande parte, confundidos e usados de maneira errônea tanto na filosofia como na filosofia da linguagem.



Poesia de Rafael alusiva ao Weltseele e Weltgeist



sábado, 1 de março de 2014

SHAKESPEARE E A SÉRIE AMERICANA HOUSE OF CARDS

FRASES DE FRANCIS UNDERWOOD NO SERIADO HOUSE OF CARDS:


" OS AMIGOS SE TORNAM OS PIORES INIMIGOS"

"ELE ESCOLHEU O DINHEIRO EM VEZ DO PODER, UM ERRO QUE QUASE TODOS COMETEM. DINHEIRO É A MACMANSÃO QUE COMEÇA A DESMORONAR EM DEZ ANOS. O PODER É O EDIFÍCIO DE PEDRA QUE RESISTE EM PÉ POR SÉCULOS"

"ESTENDA SUA MÃO DIREITA, MAS SEGURE SEMPRE UMA PEDRA NA ESQUERDA"

" O PODER É COMO O MERCADO IMOBILIÁRIO. LOCALIZAÇÃO É TUDO. QUANTO MAIS PERTO VOCÊ ESTÁ DA FONTE DELE, MAIOR O VALOR DE SUA PROPRIEDADE"

"È  ASSIM QUE VOCÊ DEVORA UMA BALEIA, UMA MORDIDA POR VEZ"

"UM GRANDE HOMEM CERTA VEZ DISSE QUE TUDO TEM A VER COM SEXO. EXCETO O SEXO. O SEXO TEM A VER COM PODER"



Shakespeare - 1564-1616


TRADUÇÃO DO SONETO XXIX  DE SHAKESPEARE

~ Soneto 29 ~

Quando, malquisto da fortuna e do homem,
Comigo a sós lamento o meu estado,
E lanço aos céus os ais que me consomem,
E olhando para mim maldigo o fado;

Vendo outro ser mais rico de esperança,
Invejando seu porte e os seus amigos;
Se invejo de um a arte, outro a bonança,
Descontente dos sonhos mais antigos;

Se, desprezado e cheio de amargura,
Penso um momento em vós logo, feliz,
Como a ave que abre as asas para a altura,

Esqueço a lama que o meu ser maldiz:
Pois tão doce é lembrar o que valeis
Que está sorte eu não troco nem com reis.

William Shakespeare


William Shakespeare, considerado como o autor de peças, poemas e dramas mais famoso da história literária pelo crítico americano Harold Bloom, quem diria, foi aggiornato e readaptado, especialmente em seu conteúdo de peças satíricas políticas, especialmente na série americana House of Cards.
A série retrata os bastidores politicos do capitólio americano em Washington, no qual o congressista americano Francis Underwood (Kevin Spacey) e sua mulher, Claire (Robin Wright) perpetuam uma obra-prima da armação política. O desencadeador da trama ocorre quando o ressentido Underwood é posto à prova quando vê frustrada sua nomeação como Secretário de Estado pelo novo presidente que ajudou a eleger. Neste contexto, Underwood vale-se tanto da demagogia como da difamação para punir o chefe-de-estado, não obstante posar-se como um aliado fidedigno e cordato. Last, but not least, manipula as mazelas de um deputado alcoólatr a fim de obter o que tanto colima: o cargo de vice-presidente dos U.S.A.
Constatamos que, nesta série, existe uma reencarnação de Lady Macbeth, personagem que instiga o marido a fim de lançar uma violenta escalada para retirar o rei da Escócia, no caso, dos Estados Unidos, sob a forma atualizada vista pela série. "Um pouco de água lavará nossa evidência de culpa" diz a personagem central da tragédia Macbeth. Claire também procura lavar os crimes cometidos pelo marido.
A ideia central desta série é ministrar uma aula magna sobre os efeitos do pragmatismo - ou, se quiser do cinismo - na política (entenda política americana como a brasileira, como, sobejamente, temos vistos nos tristes dias modernos).
Neste sentido, Shakespeare é a maior referência, pois seus escritos retrataram tais desmandos, opressão dos governantes de plantão contra o povo na época elisabetana. O vilão Underwood é um cruzamento híbrido de outros dois célebres vilões. Do rei monstruoso que protagoniza Richard III , ele extrai a prática de eliminar quem represente óbices a sua ascensão política. Do Iago de Otelo, outra peça de Shakespeare, absorve o uso tático da mentira, outra prática tão corriqueira na pobre vida política da terra tupiniquim.
É inquestionável que Shakespeare pode e deve ser lido e relido nos diferentes contextos políticos de várias épocas. Estamos falando de um autor que viveu acerca de quase quatrocentos anos (em 2016 celebramos esta data de seu aniversário) e que, não obstante o tempo, tem sua obra reconhecida como atualizada, reinterpretada de acordo com as novas tendências de várias épocas.


citação da peça shakespeariana Richard III, Act 1, Scene 1